Spinoza subversivo

En Spinoza subversivo. Variaciones (in)actuales, Antonio Negripresenta los ensayos sobre Baruch de Spinoza posteriores a lapublicación, a principios de la década de 1980, del imprescindible laanomalía salvaje. Una obra, pues, que agrupa el resultado de casiveinte años de trato con el judío maldito de Amsterdam. Como señala?no sin reservas- en su introducción Emilia Giancotti, en la escritura negriana sobre Spinoza resulta difícil distinguir al hermeneuta delfilósofo que, emboscado, produce sus propias innovacionesconceptuales. En efecto: un devenir común. Si ?la ontología spinoziana es una violación absoluta de la tradición ontológica?, el devenircomún Spinoza-Negri despliega el grito de guerra de Baruch de Spinozaen las condiciones filosóficas de nuestra pacificada posmodernidad. En el más reciente ?retorno a Spinoza? las corrientes más vivas delmarxismo occidental han salido a la búsqueda de una refundaciónontológica de la razón y la praxis liberadoras. Una refundaciónontológica necesariamente ética. La resignada y beatífica complacencia con la superficie promovida por las distintas variantes delpostmodernismo no encuentra condescendencia en esta refundadaanti-modernidad: ?el spinozismo es un estado del espíritu: permiteconsiderar la existencia como posibilidad de subversión ?es eltrascendental ontológico de la revolución. En este terreno, con esteespíritu, uno a uno y colectivamente, los hombres continúanmidiéndose. Las ideologías de las que se sirven nacen y mueren. Sóloel spinozismo permanece: como metafísica inicial, como derechonatural, como situación en la que es necesario sumergirse, no sólo siqueremos ser filósofos, sino sobre todo si queremos serrevolucionarios.