MARCHE DE CEDRON

Il existe des lectures que l'on n'aborde pas par leur sommet. La pensée biblique, sa profondeur, sa cohérence interne, sa manière de relier les textes entre eux a travers l'hébreu, le grec, les figures et les accomplissements tout cela peut sembler hors d'atteinte a qui n a pas reçu les outils pour y entrer. C est pour ces lecteurs là que La Marche de Cédron a été écrit.

Le livre prend la forme d un récit. Au fil du récit, sans jamais que le lecteur ait a entrer dans une langue qui ne serait pas la sienne, une compréhension se construit. Celle des grandes structures bibliques. Celle de ce que la Genèse, les Psaumes, l'Evangile disent du combat humain et de l'oeuvre du Christ. Une lecture qui s'élève, mais qui s'élève par l'expérience, pas par la doctrine.

Le titre dit l'intention. Le Cédron est ce torrent que Jésus traverse avant le jardin et la croix, un passage. Le livre raconte un franchissement de cet ordre non pas l évènement spectaculaire qui change tout, mais la marche patiente par laquelle un homme apprend a voir autrement ce qui lui arrive, et a découvrir, dans sa propre histoire, l'architecture d'une lecture biblique qui n est plus extérieure a lui.

La Marche de Cédron forme avec Le Combat de la foi un diptyque assume. Le Combat en donne la grammaire la structure cosmologique, la portée de la croix, l'analyse rigoureuse des termes hébraïques et grecs qui en commandent l'intelligence. La Marche en propose l'accès narratif ce que la doctrine déploie comme système, le récit le fait éprouver comme évidence. L'un ouvre la porte par la raison, l'autre par l'histoire. Les deux conduisent à la même demeure.

Le lecteur peut entrer par l'un ou par l'autre. S'il vient de la pensée structurée, Le Combat lui parlera d'abord, et La Marche viendra incarner ce qu'il aura compris. S'il vient de la vie, de l'épreuve, du métier, de la responsabilité et de tout ce qui forme un homme avant qu'il ne formule, La Marche sera son chemin d'entrée, et Le Combat viendra lui donne