DURGA

DURGA: LA SOBERANÍA ARMADA
Ontología de la Kriya-shakti, bancarrota del orden androcéntrico y la teofanía de la victoria

Cristina Lobo & Manuel Rodsua

Frente a las visiones convencionales que domestican lo sagrado y reducen la figura de la divinidad femenina a arquetipos pasivos de fertilidad, maternidad nutricia o mediación conyugal, DURGA: LA SOBERANÍA ARMADA restituye a la Diosa toda su aspereza ontológica, su radicalidad metafísica y su contundencia geopolítica.

A partir de un examen riguroso de fuentes textuales clásicas y medievales (Devi Mahatmya, Markandeya Purana, Kalika Purana, Srimad Devi Bhagavata Purana y manuales del tantrismo no dual), así como de evidencias epigráficas, arqueológicas y numismáticas del sur de Asia, los autores articulan una investigación monumental que desmantela las lecturas complacientes para situar a Durgá en el centro del poder absoluto: no como consorte subordinada, sino como la formulación del Brahman en su condición de soberana autónoma (Asamyuta) y principio motor exclusivo de la manifestación fenoménica.

Ejes fundamentales de la investigación:

• La bancarrota del orden androcéntrico: La parálisis del principio consciente desprovisto de dinamismo operativo -el axioma tántrico que reduce a Shiva a la condición cadavérica de shava sin su shakti- y la quiebra funcional de la Trimurti masculina (Brahma, Vishnu, Shiva) frente al avance del titán teriomórfico Mahishasura.
• La investidura marcial y el cónclave del Himalaya: La condensación del tejas colectivo y la entrega del arsenal cósmico (ayudha-dana), proceso mediante el cual los patriarcas divinos son desarmados e inhabilitados, transfiriendo el monopolio de la violencia sagrada a una entidad sin ataduras matrimoniales.
• Anatomía del combate no dual: La confrontación en Karavirapura leída como cirugía ontológica; el análisis de la resistencia de la materia densa (tamoguna), la hipertrofia del ego (ahamkara), las mutaciones proteicas del adversario (kamarupa), el éxtasis combativo (avesha) y la decapitación ritual (khadga-chedana).
• El culto subalterno del vencido: La paradoja soteriológica de la piedad interior de Mahishasura, la liberación del Spadigalinga alojado en sus entrañas, la culpa cósmica del brahmahatya y el decreto litúrgico que exige la propiciación del enemigo abatido al pie del altar de la Diosa.
• Geopolítica sagrada y militarismo medieval: La territorialización del poder a través de la dispersión anatómica de las Saktipithas, el declive del culto a Skanda y la génesis del shaktismo heroico documentado en las inscripciones de Udayagiri, Dadhimati Mata, los imperios Pala y Sena, y las hecatombes masivas del Mahanavami en Vijayanagara.
• Economías límite y transgresión: La consagración teúrgica de arsenales (ayudha-puja), la metalurgia sagrada de la pólvora en el Rajputana, las vías del Vamachara y las liturgias de transgresión como categorías de análisis histórico e institucional.

Una obra imprescindible para investigadores, historiadores de las religiones, orientalistas y lectores interesados en la filosofía comparada, la teopolítica y las dimensiones más profundas y desafiantes del pensamiento tántrico y puránico.