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O processo de adaptaçăo, depuraçăo, emparentamento e reestruturaçăo da paideia grecorromana dentro da teologia cristă, requer para a expansăo e conservaçăo da nova cultura de um espaço específico onde se vai formar a estrutura pedagógica como uma teoria e uma prática peculiar. Efetivamente, o cristianismo primeiro atende a uma revisăo das noçőes da filosofia, determinando o que há de aceitável nela com respeito a Deus, o mundo e o homem. Na construçăo das noçőes que encerram estes termos se joga todo o processo de «maturidade» doutrinal do cristianismo, sua capacidade de absorver e de năo ser absorvida por uma tradiçăo como a pagă. Ali, nesse debate cria um estilo próprio de educaçăo e cultura, um novo modo de vida onde as formas rudas e grosseiras dos primeiros cristăos -os pescadores de Galilea- transformam-se em aspiraçőes de hierarquizaçăo institucional e de organizaçăo do saber, ao nível das mais tradicionais escolas filosóficas de o helenismo.
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