Človek (jeho podstata, podoby a súvislosti)

V knihe je analyzovan? ?lovek ako ?udsk? bytos? z h?adiska historick?ho, psychofyziologick?ho, psychologick?ho a filozofick?ho. Je pouk?zan? na jeho sp?tos? s pr?rodou a na jeho obdivuhodn? tvoriv? schopnosti maj?ce genetick? podstatu. Argumentmi s? ?udia a spolo?nos? v d?vnoveku ( obdobie starovek?ho Egypta a ??ny), kedy civiliz?cia a kult?ra sa iba rodili a ktor? vytv?ral pr?ve tento nepoznan? a nevyspytate?n? ?lovek bez ak?hoko?vek vzdelania, ale s genetick?m potenci?lom intelektu a tvorivosti v podmienkach interakcie s krutou pr?rodou. Tento ?lovek, t?to ?udsk? bytos?, maj?ca v sebe vlastnosti g?nia, vytv?ral spont?nne, nielen n?stroje nutn? pre svoju existenciu, ale aj umeleck? predmety a diela, ktor? sa stali s??as?ou kult?ry a civiliz?cie ?udskej spolo?nosti a ktor? obdivujeme dodnes. V knihe je pouk?zan? na jedine?nos? ?udskej auton?mie v spolo?enskom byt?, na existen?n? schopnosti ?loveka ako ?udskej bytosti nez?vislej od pr?sne organizovanej spolo?nosti, ?t?tu, ktor? vznikol ?aleko neskor?ie a ktor? za?al zasahova? do jeho auton?mnosti umel?mi pravidlami a z?konmi. Tieto prirodzen? podmienky bytia s? v knihe aplikovan? aj na s??asn? pomery, civiliz?ciu a kult?ru 21 storo?ia, v ktorom t?to z?zra?n? ?udsk? bytos? si zachov?va jej geneticky podmienen? vlastnosti, ktor? sa ani po dlh?ch tis?cro?iach v svojej podstate nezmenili. A pr?ve tieto jej tvoriv? a adapta?n? schopnosti mali by s??asn? ?t?tne ?tvary viac zoh?ad?ova? a vyu??va? ( nie zneu??va?), ??m by sme boli svedkami toho po ?om volaj? mnoh? politick? strany ? jednoduch? ?t?t v ktorom ob?an, tento nevyspytate?n? ?udsk? tvor, bol by slobodnej?? a s v???ou ??as?ou na fungovan? ?t?tu.